隨著春節連假的開始，也代表新春佳節即將到來，無論是家家戶戶的外出奔波採購，還是除夕夜那桌冒著熱氣的年夜佳餚，講究的都是那份「闔家團圓」的溫馨氛圍，而過年更是代表著歲月更迭、辭舊迎新的喜慶時刻。
但從 H.H.第三世多杰羌佛的說法法音來看「過年」，其實春節的核心意義並不在於世俗的吃喝玩樂或祈求發財，而是在於提醒世人對於「無常」的覺醒、修行的落實與慈悲心的展現。
過年期間面對「大魚大肉」的豐盛餐飲，這不僅僅是飲食問題，更關乎慈悲心與因果觀的修持。H.H.第三世多杰羌佛在多次說法中，均強調「眾生平等」與「大悲為本」。過年是人類的喜慶，但不應建立在眾生的痛苦之上。我們盤中的「大魚大肉」，本質上都是曾經鮮活的生命；若能選擇素食尤佳， 若需選擇葷食，也應遵守「不為我殺、不見殺、不聞殺」的三淨肉原則，避免直接點選活魚、活禽，也是慈悲心的展現。
萬物皆有靈，曾經有個小羊救母的視頻，報導有個人想宰殺一隻母羊，但是刀卻怎麼也找不到了，原來是小羊把刀藏在了自己身子下面，殺羊的人深受觸動，他決定不再殺羊了；又曾有篇報導，有一隻狐狸被獵人打了一槍之後，用盡最後的力氣回到洞中餵奶，獵人尋著血跡看到母狐狸已經斷氣了，卻還想著寶寶別餓著，自此獵人決定再也不打獵了；我們也曾聽說有懷了寶寶的鹿在臨死前會給人下跪、有的牛在臨死前會掉眼淚等等，都揭示畜生道眾生和我們人道眾生同樣具備靈知心識等情感意念，因此慈悲眾生也是我們應該所要履行的行持。
《極聖解脫大手印》：“….我們之所以有今天的人身和一切，皆因為父母所生，……娑婆世界群情奮力，各功所能，辛苦勞累，功德巍巍，相互造就生活之園，隨處隨地皆是眾生功德所聚，我今方有安處，我今方有衣食，故一切眾生無始至此皆我父母，皆我親情眷屬…. ”因此，佛教講求因果律，且強調眾生皆是我們多生累劫以來的親人。若為了慶祝佳節而殺生，未來終須承擔相應的果報；再者，身體健康是修行的本錢，過度的大魚大肉往往增加身體負擔，不僅揮霍福報，更不利於長期的健康與生活。而若能不殺生而行放生，從具體的行持中去實踐利益眾生，透過修行轉換因果，對於福慧資糧的積累，更是有所助益。
《了義佛旨》：“……佛子行人所行佛業，大悲爲本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪衆生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防，亦不得故意所犯，佛子當行放生德……”而在放生的意義與功德一文中亦闡明:「…放生過程中最重要且不可省略的是，為所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。經典中記載，眾生一旦墮入畜生道，要經歷數千劫以上才能各依業力脫出惡道，又畜生被宰殺時的痛苦，要等到牠的最後一塊肉被食盡時，方能解除，因此放生時必須為其授三皈依，並為其念佛持咒，承佛、法、僧三寶及佛號咒語的加持力，使其今生報盡時不再淪入三惡道，並使其親聞佛號咒音，於八識田中植下道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法學佛修行，永斷六道生死輪迴，此是放生中最重要的意義。…」
放生不僅僅是形式上放生，更為重要的是要明白放生的內涵。弘一大師說過：「先問諸君：一欲延壽否？二欲癒病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」放生時更要視眾生如親人，不僅要多放生，更要真心愛護它們的生命，關注它們的覺受並體現慈悲，定能加快福慧資糧的積累。而且放生最容易消業障，只要有信心努力去做，災禍危難很快可以消除，福報感應可以速迅到來。
正如H.H.第三世多杰羌佛所教導的修行須落實於日常生活之中，若能在新春佳節團圓之時，當在面對誘惑與習氣（如口腹之慾或殺生慣例）時，能生起一份警覺與慈悲，在大悲菩提的前提之下，大家能行放生而不害生，不僅可以免除個人身家的疾病災難，進而更能增益福報增長；倘若能集眾人之力而行放生，相信亦可為世界帶來吉祥安樂。並祈願風調雨順、國泰民安、法界有情、同證菩提。
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